1. Histoire de l’Église chrétienne

Le cours consiste en une esquisse de l’histoire de l’Église du Nouveau Testament à nos jours. L’Église ancienne. Évolution rapide de la pensée, des institutions et des cérémonies chrétiennes à partir du IIe siècle. Les débuts du régime constantinien ; évaluation. Établissement au cours des grands conciles des formulations sur la Trinité, l’homme et le salut. L’Église du Moyen Âge. Épanouissement de la vie religieuse en Occident du Xe au XIIIe siècle ; premier renouveau monastique, les croisades et pèlerinages, apogée de la domination papale. Aux XIVe et XVe siècles, déclin de l’Église officielle, apparition de mouvements hérétiques et/ou réformateurs ; renaissance de la culture antique, prodromes des réformes du XVIe siècle. Du XVIe au XXIe siècle. Humanisme, réformateurs et dissidents, mise en place des protestantismes, réforme catholique, guerres de religion, anglicanisme, puritanisme et dissidence, guerre civile anglaise, piétisme, Lumières, protestantisme, catholicisme et modernité, christianisme aux USA. Le cours prête une attention particulière aux phénomènes contribuant à la naissance des mouvements évangéliques, notamment le pentecôtisme, pour bien les situer au sein du protestantisme et face au catholicisme.

2. Développement de la spiritualité contemporaine de type évangélique-pentecôtiste

Qu’est-ce que l’évangélisme ? Qu’est-ce que le pentecôtisme ? Quelles sont les origines, les grandes évolutions et les caractéristiques du pentecôtisme  ? Quelles sont les contributions de la vie, de l’œuvre théologique et évangélisatrice de John Wesley (1703-1791) dans l’émergence du pentecôtisme moderne ?  Qu’en est-il d’une érudition de type pentecôtiste et de sa contribution dans l’élaboration d’une théologie et spiritualité pentecôtistes ? Qu’est-ce qui fait la vitalité du pentecôtisme, la seule dénomination chrétienne mondiale fondée par un Noir qui a rapidement essaimé dans le tiers-monde ? Actuellement, les courants pentecôtistes charismatiques continuent de se répandre à travers le monde, encore les milieux indépendants des grandes dénominations pentecôtistes connaissent la plus forte croissance. Ce cours consiste donc en une introduction à l’histoire et à la théologie du mouvement pentecôtiste. Un accent particulier est mis sur le courant du revivalisme d’Azusa Street, considéré par de nombreux historiens comme le principal catalyseur de la diffusion du pentecôtisme au XXe siècle. Le cours examine les relations initiales qui existaient entre les mouvements pentecôtiste, wesleyen et de sainteté dans le contexte de l’évangélisme contemporain. 

3. Histoire, forme de gouvernement et doctrine de la tradition ecclésiale  Church of God of Prophecy 

Le cours porte sur l’histoire de l’Église à l’époque contemporaine des XXe-XIe siècle et se focalise sur l’émergence et le développement de la tradition ecclésiale dénommée Church of God of Prophecy (COGOP). Le cours retrace un certain nombre d’événements historiques majeurs qui ont marqué cette tradition ecclésiale et les situe dans le cadre plus large de la vie ecclésiale des XIXe et XXe siècles. À partir d’une certaine chronologie sont donc passées en revue les principales modifications et explicitations apportées à la structure, à l’enseignement et à la forme de gouvernement de COGOP. L’étudiant/e pourra évaluer de manière critique l’impact d’un leadership inscrit dans la perspective d’un ministère d’épiskopè exercé de manière personnelle par un surveillant supranational et de manière communautaire à travers une assemblée générale biannuelle de type synodique depuis le début de COGOP à nos jours. Le cours amène également l’étudiant/e à réfléchir sérieusement sur les conséquences dévastatrices des divisions ecclésiales et des différences séparatrices d’Églises pour le témoignage de l’Évangile. Le cours montre, en revanche, ce que peut apporter positivement l’engagement des Églises lorsqu’elles se soumettent à l’Évangile et à l’Esprit du Christ. Est donc présenté le prototype d’une Église engagée dans la vie et dans le service du chrétien, une Église dévouée à accomplir la Grande Commission (cf. Mt 28.16-20). 

4. Administration de l’Église et leadership

L’Église en tant que réalité complexe,  en ce qu’elle est à la fois œuvre divine et œuvre humaine, prend corps dans un lieu donné. Elle doit donc être organisée, administrée et dirigée de telle sorte que, par son charisma ou ses charismata, chacun/e a sa place et à sa place pour éviter au mieux tout potentiel désordre au sein de la communauté locale et supra-locale. Le cours consiste, dans un premier temps, en une clarification de certains concepts clés relevant du registre du leadership ou de la direction, d’une part, et du domaine de la gestion et de l’administration, d’autre part. Ce cours met également en évidence le fondement biblique et les différents types de leadership. On procède à une évaluation du leadership, son exercice et sa pratique ainsi que les modèles d’organisation d’Église (hiérarchique, synodique, charismatique, etc.) pour les faire correspondre aux besoins organisationnels de l’Église locale et supra-locale dans une perspective d’Églises de professants.   

5. Formation spirituelle et ministère

Tout chrétien peut être considéré comme une personne qui marche dans les pas de Jésus-Christ. En tant que disciple du Christ, le chrétien est appelé à intérioriser et à cultiver des valeurs relevant de la pédagogie de l’Incarné ou du Ressuscité. Que dit l’Écriture sainte sur la vie et la condition du disciple ? Quelles exigences pour la croissance spirituelle et quels bénéfices découlant cette vie de disciple ? Le don soi, la consécration, l’abnégation, l’humilité, etc. ? Ce cours consiste en une étude des disciplines spirituelles, la formation spirituelle et le développement dans l’exercice du ministère. Le ministre de l’Évangile devrait être avant tout un disciple qui s’engage dans une dynamique de croissance spirituelle permanente, de transformation et de communio. L’étudiant/e entamera un processus judicieux de formation spirituelle qui aura pour but d’influencer sa propre vie spirituelle, personnelle, sociale, familiale et ministérielle.  

6.  Théologie pastorale, counseling et psychologie

Une partie substantielle de la mission du ministre de l’Évangile dans l’Église et dans le monde consiste non seulement à annoncer le salut à des hommes et femmes, mais aussi à les confirmer dans ce salut. Cette œuvre de confirmation constante de l’Autre dans le dessein du salut de Dieu se réalise, entre autres, à travers l’accompagnement pastoral personnel et la relation d’aide. Il s’avère nécessaire que tout (futur) ministre  de l’Évangile ait à sa disposition des instruments théoriques, méthodologiques et pratiques qui lui permettront de développer une meilleure compréhension de l’humaine condition, des différents contextes des personnes, du public cible ayant besoin d’être écoutés, orientés, accompagnés... Le cours s’intéresse à l’histoire, aux méthodes et aux disciplines des sciences humaines et sociales, notamment l’apport de la psychologie. Dans une perspective de théologie pastorale et de counseling, le cours se concentre sur l’aide spirituelle et psychologique à apporter aux personnes en situation de déficit et/ou de détresse ; aux rapports interpersonnels ; au doute et indifférence ; aux divers aspects de la sexualité ; au rôle de la femme dans la société ; aux grandes périodes de crise dans l’existence humaine ; gestion de crise et cas particuliers : questions de conjugalité, adolescence, maladie, fin de vie, etc. 

7. Culte et ministère dans une perspective évangélique-pentecôtiste 

Dans le monde francophone, le culte est une appellation des Églises issues de la Réforme pour le service comportant prières et chants, lectures bibliques et prédication, puis la sainte cène dont l’équivalent anglais est worship et l’équivalent allemand Gottesdienst (service divin). Cette désignation distingue la célébration de la tradition ecclésiale protestante d’un office catholique romain (on va « au culte » comme à la messe, mais n’appartient au vocabulaire réformé des origines. Le cours met en exergue la nature et les caractéristiques distinctes du culte et du ministère dans une perspective évangélique-pentecôtiste. On y apprend à mener des services spéciaux, des cérémonies et à administrer les sacrements. En outre, le cours fournit à l’étudiant/e des clés méthodologiques nécessaires pour mieux appréhender les contextes pentecôtistes de la pratique cultuelle et liturgique dans une perspective historique contemporaine, biblique et théologique.

8.Essentiels du ministère des enfants  

Le cours est essentiel et incontournable pour tout responsable du ministère de l’enfance ou pour toute personne qui aspire à travailler avec des enfants en Église. Le cours propose donc des principes précieux qui sont transférables à toute Église qui cherche à investir efficacement dans la prochaine génération avec un impact qui change la vie. Aujourd’hui, le seul point d’intérêt commun ou d’entrée dans la vie d’une Église pour des personnes non chrétiennes, c’est leur enfant. Le cours fournit présente les fondements anthropologiques,  bibliques et théologiques de l’enfance ainsi que la pratique adaptée d’un ministère des enfants au sein de l’Église locale. On apprend à s’entretenir avec des enfants à travers une pédagogie judicieuse et créative, à les enseigner en se mettant à leur niveau, à parler leur langage, à faire usage de la narration comme méthode privilégiée pour retenir leur attention et leur communiquer des vérités éternelles, à collaborer avec les dirigeants de l’Église afin de répondre aux besoins spirituels, émotionnels, sociaux et environnementaux de l’enfant. On veille à ce que soit effectif l’apport des théories du développement de l’enfant mises au point et en valeur par les grandes avancées de la psychologie moderne. On donne des pistes pour que ces théories soient intégrées à la théologie contemporaine à travers un dialogue critique entre théologie et psychologie. On fait également attention au contexte, à la culture et à la nécessité d’un engagement parental. Ce cours approche de manière renouvelée le ministère des enfants, la brûlante question du salut de l’enfant et sa place dans l’Église ou dans le giron de l’Église, avec en toile de fond montrer que tout enfant est vraiment important pour Dieu et dans son dessein éternel.